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乡村振兴的八点知识
2022-06-02 03:06
本文摘要:想了一段时日,决议写点关于乡村振兴的话题。但纵使思虑良久,作为一个“乡下社会人”,我也只能以“知识”来浅议这一弘大话题。除了水平有限以外,更为重要的是缺乏专家们的想象力与表达力。希望未来会怎样,这叫计划;未来可能会怎样,这叫预测。 针对此一宏景,高层及专家智囊们已然作出谋划。包罗实施原则、时间、模式、路径等等,终究目的,就为达“农业强、农村美、农民富”。 言归正传,切入正题。知识1:乡建近年来,有关乡建的话题此起彼伏,一浪高过一浪,大有“都会谈区块链,农村谈新乡建”之势头。

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想了一段时日,决议写点关于乡村振兴的话题。但纵使思虑良久,作为一个“乡下社会人”,我也只能以“知识”来浅议这一弘大话题。除了水平有限以外,更为重要的是缺乏专家们的想象力与表达力。希望未来会怎样,这叫计划;未来可能会怎样,这叫预测。

针对此一宏景,高层及专家智囊们已然作出谋划。包罗实施原则、时间、模式、路径等等,终究目的,就为达“农业强、农村美、农民富”。

言归正传,切入正题。知识1:乡建近年来,有关乡建的话题此起彼伏,一浪高过一浪,大有“都会谈区块链,农村谈新乡建”之势头。有乡建文化论的、有乡建特色论的、有乡建工业论的、有乡建艺术论的、有乡建房产论的、有乡建养老论的、有乡建融合论的…中国41658个乡镇区划单元,662238个村级行政单元(含街道办),自然空间庞大,可以名堂百出。加之“农林牧副渔”等多重乡村业态,容纳那么多的“乡建论”也是绰绰有余的。

但问题来了,谁在主导乡建?谁是乡建主体?乡建究竟为谁?从大的层面而论,乡建实质是以“空间换时间”的城镇化战略。而其方式归结起来就仨:1.由农民自发而为之乡建;2.有识之士与农民一道搞乡建;3.工商资本换一个地方倒腾房地产。根据叔本华的看法,人的意欲生能力,能力生工具。倘若这乡建与农民的关联度太低,抑或完全被边缘化的话,则新一轮的社会问题自然也会伴生。

因此,协助乡建是一说,到场乡建是一说,主导乡建是一说,投资乡建是一说,投机乡建是一说。而不管哪一种模式,有一点是可以肯定的,那就是先得“叫醒工农千百万”。

用某向导人的话讲,叫“尊重农民意愿”。其实乡建的话题,并非今天才有。近现代比力著名的有梁漱溟、晏阳初、陶行知、费孝通。所异者,有些是知行合一者,有些是连续的呐喊者而已。

尤以梁漱溟对乡建有一套系统的理论主张与行动纲要。他在《中国文化要义》一书里就表现,中国是“伦理本位,职业分途”的特殊社会形态,必须从乡村入手,以教育为手段来革新社会,并身体力行。他们的言行只管有别,但无一破例地,都主张“育农、强农、融农”。

关于乡建,我的建议是——找到农民的优点,把他们作为你的合资人,一起拓荒掘井。最糟糕的乡建,恐怕是一群有钱的文盲试图去掠夺另一群贫穷的文盲。知识2:农业什么是农业?你可能以为这个问题很简朴,是吧?还别说,倘真要弄出个究竟还是件不易的事。农业的焦点特点:其一是经济再生产与自然再生产交织在一起,受生物的生长繁育纪律和自然条件的制约,具有强烈的季节性和地域性;其二是生产时间与劳动时间纷歧致;其三是生产周期长,资金周转慢;其四是产物大多具有鲜活性,未便运输和蕴藏,单元产物的价值较低。

换言之,规模了可能就不经济,经济了可能又不规模。我在曾在一本书上听到过一位教授的看法,感受颇为新颖,他认为把农业归为第一工业是有问题的。

并说这是农民被边缘化的基础原因。至于更详实的论据,我忘了。

不外他的这番话,倒是激起我另外的思考。那就是农业与现代化整体性生长的问题,换句话说,农业只能为现代化添砖加瓦,而通常又总是现代化最后的受益者。

这就好比大家在一起聚餐,饭菜总是厨师做,但上桌时又往往没有他们的份。谁在做农业?农民呀。谈到这里,另一个话题又出来了,那就是 “李约瑟之谜”。

对于著名的李约瑟之谜——为什么在前现代社会中,中国科技遥遥领先,但工业革命却没有发生在中国,到了现代以来,中国的科技水平就落伍了?关于这个问题的谜底,可谓五花八门。但有一个被广泛接受的解释,即是马克·埃尔文的“高水平平衡陷阱”理论,这是一个从经济学角度来观照的解释。所谓“高水平平衡陷阱”,指的是中国古代的农业技术生长得太好,人口密渡过高,这反过来又阻碍了高科技生长。

由于人口太多,劳动力的相对价钱就变低了,以至于任何节约人力的技术发现都显得没什么价值,因为只要把活儿交给人去干就可以了。这就是说,在历史上(第一次工业革命前后),我们非可是农业大国,同样也可以说是农业强国。

因为举国在玩农业嘛。不外这反过来讲,倘若全球化并知识产权高度掩护下所倒逼中国举行科技创新之际(近期的中兴芯片事件),则农业与农民就只有被边缘的命。历史上如此,现实亦然。现在我们是农业大国不假,但为什么不是农业强国呢?因为我们的资源禀赋决议了中国农业基本上是内需型的,只管存在品种调剂问题,就总量而言,我们的农业也能够满足内需。

因此,对农业生产过剩、农业经济周期和国际农贸谈判之类问题的关切自然也没有那些“农业强国”体现得那么敏感。究竟如何才气实现农业强国?除了谈一点智慧农业与循环生态系统打造以外,我也没有什么更好的良策,而且我始终认为中国三农问题的基础不在农业与农村,而在农民。知识3:农村传统里,我们总是将农村等同于乡村。

“这群乡巴佬”“你个乡下人”这些口头禅,倘若不是我们的城里人因为近年吸饱了雾霾、吃足了地沟油、领教了三聚氰胺的魔力,他们是断然不愿将之剥离于嘴的。而其实,乡村与农村还是有此外。

至少,农村是具象的物理空间,乡村则是抽象的想象空间。乡村在那里?这得靠重塑。因此,太过地说农村如何如何萧条的,要么是纵比影象,要么是横比都会;而片面性地说农村有多很多多少好的,很可能是刚刚从花天酒地与物欲横流的都会里暂时“逃离”出来,突然呼吸到乡土气息的缘故而已。说农村太过不堪的,要么举证农村的破败,要么取材“留守”现象所带来的一系列人伦惨剧。

典型的如广西兴业一名11岁留守女童竟遭同村十余名中暮年人(44~76岁)频繁强奸、轮奸两年之久。这类古今稀有的恶性丑闻反映的“衰败”,确实不是一般的修建破旧、治安不良所能相比?那么,造成这些的本质是什么?按原理,工业化、都会化历程会导致农村人口下降,许多乡村社区因此而消失,这是险些所有现代化乐成的国家都履历过的阶段。可是像我国如今这种关于“乡村衰败”的强烈呼声却是鲜见的。

这是结构性的问题,焦点就是农民问题。不外,光有“呼声”而不寻其基础,然并卵。

更况且,我所看到的更多是醉翁之意的人在那里呼的声。而说农村无限优美与时机多多的,除了思量情况宜人之外,固然另有更多的发达企图。某咨询机构就振振有词地给一群搞商贸工技的商人开出药方,“中国乡村在基础设施、公共服务设施方面与都会有很大的差距,未来要实现城乡均等化生长,这内里蕴含着庞大的商机,如乡村门路、供水、污水管网、垃圾处置惩罚、智慧化设施、学校、图书馆、医院等等,这些都将是一片蓝海”云云。

其实嘛,不就是使用国家政策换一个地方做点工程而已。不寻根的一味叫苦与不求本的一边叫好,都是不真正懂三农问题的人。知识4:农民农民,最早语见《谷梁传·成公元年》:“古者有四民,有士民,有农民,有工民,有商民,即士农工商四民”。

相对于其它解读,我更愿意将农民明白为“农人”,即恒久从事农业生产的人士。凭什么可以对从事工业的人叫“工人”,就不能对从事农业的人叫“农人”?在中国,农民这个词可谓意蕴五味杂陈,远非黄家驹所唱的《农民》那么从容。关于这一点,从农村出来的人都感同身受,也没须要自欺欺人。

农民,既可以拿来骂人;农民,也可以拿来作为已然出人头地的人们的故事佐料,那口吻多是——我也曾经是农民,看看今天吧,哈哈;农民,有时是标签,有时还可以做选票。本质而论,三农问题的焦点是农民。“你愿意当农民吗?”倘若获得的回覆是否认的,则后边的话题就无需再延续了。

“农民会越来越少吗?”如果谜底是肯定的与必须的,则很有须要聊下去。“你又不在家住,修那么大的屋子干啥?”我回老家时经常这样问乡人。“别人修我也要修呀,否则很丢人!”他们经常如是答。

其实,我们所说的农业问题多数并非工业经济问题,所说的农村问题许多也并非乡村社区问题,归根结底都是农民问题。确切讲,是农民面临的三大焦虑:1.自主权;2.发展性;3.可连续。自公社解体后,革新开放促使农业谋划方式发生了和正在发生着种种变化。

而无论公司加农户、互助社加农户或规模化农场,也无论规模化是通过农民间土地流转还是通过公司包租农民土地的方式,凡乐成的多数也往往跟农民的意愿有关,与政府原先的设想经常收支很大。正如农业新技术只有在市场上供农民自主采取才有前途一样,新谋划方式也只有在农民自愿的前提下才气经得住历史的磨练。是坚守耕地“红线”保证粮食自给,还是扩大国际市场入口;是公司加农户好还是互助社加农户好;是继续保持农民兼业化作为打工者的“退路”,还是生长规模化专业谋划以提高农业生产效率;是协助农民发达,还是使用农民发达。

既然土地红线乃国策,农民不能“卖”,自然地方政府亦不能“圈”才对。“就怕政策会变呀,还是多打些粮食”“以后我的出路在那里呀?”“在家里没有钱,进城又不招人待见”农民焦虑时,经常会这样吁叹。他们选择进城,支付劳动就应当获得尊重,不能“上等人”看不顺眼就赶走他们。倘若农民选择在村,他们的地权就应该获得维护,不能“上等人”看上了眼就一把抢来,无论“圈地招商建大城”还是“收地拆房盖新村”,都得以尊重农民的权利为基础。

依靠高速增长来使“两栖人”将钱汇回家乡盖“体面房”,可一旦高增长阶段竣事,已往积累转化成的家乡“体面房”并不能发生现金流,而他们又没有在高增长之际“化”入都会时,该怎么办?虽然农业在我国的经济中所占的比重已然很低,真正务农的劳动力和真正安居乡间的人口占比也在显着下降,但“农民问题”的重要性却没有降低许多。城乡,真的要“融合”生长,而非靠硬性的“统筹”协调。知识5:扶贫扶贫的本质是配合生长,而其工具是一个个的人,而非一个个的“物理空间”。

什么是贫?贫者,“分贝”也!即“钱财从一家转移到多家”之谓矣,或者说“家财被多头转移出去,家室空空”也。贫类同于“困”,亦即“暂时被困了”,贫跟穷是有此外,穷与弱更是区别大大的。“贫”是有潜在能力或现实能力的,只是需要辅以一定的条件以使其实现良性转化而已;“穷”则比“贫”的水平要深得多,多数是因为自身历史原因或自然条件不允许所致,对其扶持之力度要比“贫”显然要加大。相比于贫与穷,“弱”则是最深条理的,是近乎于无能或低能的群体,是真正意义上的弱势群体。

以农民为例,何以农民会穷,或者说,他们(纵使能力相当的人)何以干不外城里人?其实,除了学习情况及其它条件以外,最主要的区别还是商业层面的差异。对此,我将之提炼为“四资三变”模型。四资第一个资,是资源;第二个资,是资金;第三个资,是资产;第四个资,是资本。

三变资源变资金、资金变资产、资产变资本。农民有没有资源?固然有。变现(资金)的能力如何呢?不用讲,有限。

一个是资源生意业务时机和场景设计有限,另一个即是存在农产物与工业产物及服务产物之间存在价钱差池称。我们给一户农户主要收入算一笔账:家有6人,劳动力3人,两个孩子念书;谷物类收入1万斤(卖米计5000元);大肥猪一年两头(一头卖2300元);其它家禽及瓜果蔬菜收入5000元/年平时临散工找2000元这是没有诸如烤烟、渔业、牧业及药材的平常农户的收入状况,但却是目下中国农村的普遍状况。

可见,农业收益那块,扣除化肥、农药及其相关机械设施(不含投工投劳),纯收入不会凌驾3000元。若孩子上学再加上天灾人祸,基本是入不够出的。

换言之,光资源变资金这一部门,就已然输了一着,还遑论后边的资产与资本?这个时候,不出去卖苦力?还醒目啥。可是问题来了,就算出卖苦力换来了“资金”,却又因为跟风而盖毫无现金流基础的“体面房”。于是,恶性循环。扶贫,扶智最终还是最关键的。

知识6:乡愁说到乡愁,倒让我想起费翔的一首歌《呢喃》幼年的时光虽然已远荡总是那么教人难忘儿时的玩伴儿时的地方永在我影象里深藏童年的生涯常入我梦中梦里我戏笑依旧每当梦回时彷佛还听到松籁在空中悠扬重回那记亿深处的地方眼前的情形变得那么眇小远处的孩童传来阵阵戏笑熟悉的叫我心惊还是老地方还是老情形童年的我早已了无踪影檐下的乳燕依旧在呢喃可知我心中幽叹对于乡愁,我的明白有两个方面,其一是作为人类生存所必须的底线,即“绿水青山也是金山银山”;其二是人类个体或群体的某种优美且须要的影象。乡愁,不仅仅是在农村,都会里也有,只要有人生活的对方就有乡愁。一句话,就是人与人,人与自己,人与自然的和谐相处。

反映在经济生长上,就是生态经济理念与实践。倘若脱离这个基础,非要弄出个什么“乡愁经济”,我倒是很担忧会曲变为“想到乡村就愁”的“乡愁”。

知识7:产融我这里提的“产融”,并非单指“工业资本与金融资本”共生生长之谓,而是更多层面的多产融合。一讲多产融合,多数人一张口就是“互联网+”,大有不这样说就不会说话一样。

坦白讲,现在已经是“后毗连”阶段了,盛行点讲叫“新零售”。未来,企业只是一个生态系统,已往那种用十万人来成就一个老板的时代很难回来了。财富扁平化时代,雇佣与被雇佣现象会愈发稀少。

主要是平台加小我私家,而且是自由自由选择的小我私家。多产融合的实质也是分享经济倒逼出来的工业链创新,他是物联时代的前奏。我曾提过一个观点,就是要重新建设生产者与消费者之间的信任机制,连续完善产消生意业务系统。

这就要做到精准生意业务,而要实现精准生意业务,就要注重“产消”而不仅仅是“产销”。以前是“生产-销售-消费”,这个结构预计会通过新的“产消” 模式来重塑。未来将是一个个大的产消平台与小我私家的格式,基于这种格式,再降生一套新的商业系统,包罗新零售模式。

现阶段都会创业者中,近一半来自是农村配景的,而且多数都是在瞎创。创业为什么非要守在都会呢?在农村也照样可以呀,可以围绕都会的消费来做乡村的工业。可是,前提是需要构建这样的一个全新的系统来解决这个问题。

特色小镇的下一站,可能是“特色乡村”。创业的目的地,亦然,而且这个到来的时间不会太久。知识8:文明乡村振兴,是开放的特色,也是特色的开放。因此,所建设的态度越大,则生命力可能会越强。

何以这么说?我想到一个词:文明。什么是文明?凭据现在较为共性的划分尺度就仨:1.礼仪体系;2.文化;3.都会。

故而相对于“文化”而言,我更喜欢“文明”这俩字。文明是文化的再内化,文化是文明的外在形式。

文明是一元的,是以人类基本需求和全面生长的满足水平为配合尺度的;而文化则是多元的,是以差别民族、差别地域、差别时代的差别条件为依据的。总之,文明更具有稳定性。乡村振兴,单单拿农耕文明与民族特色文明来诉求,恐怕托不住。因为这是一个基于全球化配景下的中国都会化阶段。

从宏观的时空而论,人类文明从古及今,是不停地由发散渐趋聚合的。在五千多年以前,欧亚大陆上兴起了多个文化圈,厥后逐渐合并为四大地域的文明——东亚文明、南亚文明、西亚文明、西欧文明。而自19世纪以来,全球化运动得以蓬勃生长,也促成并不停凝聚了上述地域文明之间的最大条约数(即文化交集)。在相互融合的历程中,逐渐形成了关于地域之间的“共生、共创、共有、共享、共赢”的国际现代文化,或者叫做——现代化文明。

许多的文明变迁或者叫消失,倘若不能从“现代化文明”的态度上去观照,多数时候是看不清楚的。“xx文明正在被我们破坏”时常听到这样的哀叹,其实未必如此。因此,找到并驻足自己的特色,然后兼容并蓄其它文明,可能是乡村振兴的有益探索。

刻意掩护,可能是一场场伟大的徒劳;肆意开发,也许是一次次自毁的掠夺。


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